L’assenza di riti sacrificali, mai

L’assenza di riti sacrificali, mai menzionati nelle tavole di Amiternum, e proibiti del resto nel più famoso e quasi coevo rescritto di Hispellum (si veda oltre), spingerebbe a ipotizzare che Costantino non potesse in nessun modo rinunciare alle pratiche devozionali che le città riservavano a lui, ai suoi figli e ad alcuni buoni imperatori defunti (divi, a cominciare da Costanzo I), ma che tendesse a liberare quelle pratiche dalla presenza cerimoniale delle divinità pagane, che egli riteneva inassociabili alla sua persona.

Результаты (русский) 1:

Отсутствие жертвенных обрядов, никогда не упоминается в таблицах Amiternum и запрещены отдых в самых известных и предположить, что Константин может не в коей мере ущерба на практике преданного служения, которые городов зарезервированы для него, его дети бы диск почти ровесник рескрипт Hispellum (см. ниже), и несколько хороших императоров покинул (divi, начиная с Констанция I) но я, как правило, оставить эти ритуальные практики наличием языческих богов, которые он считал inassociabili его личности.

Результаты (русский) 2:

Отсутствие жертвенных обрядов, никогда не упоминается в таблицах Amiternum, и запретили отдых в самых известных и почти ровесника рескрипта Hispellum (смотри ниже), нажмите, чтобы предположить, что Константин не мог каким-либо образом дать молитвенные практики, что города оставляя за ним, к его сыновьям и некоторым хорошим умерших императоров (знаменитостей, начиная с Констанций I), но, как правило, чтобы освободить эту практику из церемониального присутствии языческих богов, что он считал inassociabili к его персоне.

Результаты (русский) 3:

В%20но%20,%20как правило%20a%20свободного%20тех%20практики%20от%20присутствие%20церемониальный%20о%20божественность%C3%A0%20языческой%20,%20он%20рассмотрел%20inassociabili%20к%20ее%20лица.