dal "Dizionario dei soggetti e dei

dal "Dizionario dei soggetti e dei simboli nell'arte" di James Hall:
«Il sole e la luna ai due lati della croce sono elemento ricorrente nelle crocifissioni medievali. Essi sopravvissero fino al primo Rinascimento, ma sono rari dopo il XV secolo. La loro origine è antica. Sole e luna erano tradizionalmente presenti nell'iconografia delle divinità solari della Persia e della Grecia, e tale consuetudine si mntenne in epoca romana sulle monete recanti le effigi degli imperatori. Sembra che questa convenzione iconografica sia riuscita a penetrare nell'arte cristiana primitiva tramite la festività del Natale, sovrappostasi a una festa pagana che celebrava la rinascita del sole.Molto tempo prima delle più antiche raffigurazioni della Crocifissione, il sole e la luna comparivano in altri temi cristiani: il Battesimo, il Buon Pastore e la Maestà di Cristo. Quando si iniziò a raffigurare il Cristo in croce parve che un appropriato inserimento dei due simboli fosse già ratificato dalle scritture e dai teologi. I vangeli sinottici raccontano che verso mezzogiorno si fece buio su tutta la terra fino alle tre del pomeriggio. L'eclisse poteva essere semplicemente un segno del lutto dei cieli per la morte del Redentore; ma più specificatamente, secondo Agostino, il sole e la luna rivelavano il rapporto di prefigurazione che unisce i due Testamenti: l'Antico (la luna) si poteva comprendere solo alla luce del Nuovo (il sole). Negli esempi medievali, il sole e la luna possono essere rappresentati secondo la tipologia antica: il sole come figura maschile che guida una quadriga, la luna come figura femminile che conduce un carro di buoi, ciascuno all'interno di un disco circolare. Oppure il sole è rappresentato semplicemente da un busto maschile con un alone luminoso, e la luna da un busto femminile con il crescente lunare che contraddistingue Diana. Più tardi si riducono a due semplici dischi (in quello della luna può essere inscritto il crescente lunare) e a volte sono sorretti da angeli. Il sole compare alla destra di Cristo, la luna alla sua sinistra.»

Due avori intagliati conservati al Museé de Cluny, a Parigi, in entrambi il Sole e la Luna ai lati della Crocifissione:

Результаты (русский) 1:

из «словаря темы и символов в искусстве» от James Hall:«Солнце и Луна по обе стороны Креста являются повторяющегося элемента в средневековой распятий. Они дожили до раннего ренессанса, но были редкие после XV века. Их происхождение древних. Солнце и Луна традиционно присутствовали в иконографию солнечного божества Персии и Греции, и эта практика Римской mntenne на монетах с учетом чучела императоров. Кажется, что этот иконографический Конвенция способна проникать христианского искусства примитива через праздник Рождества, языческие sovrappostasi на вечеринке празднования возрождение солнца. Задолго до старых изображениях распятия, солнце и Луна появилась в другие христианские темы: крещение, доброго пастыря и величие Христа. Когда он начал изображать Христа на кресте, что казалось соответствующий включение двух символов были уже ратифицирован Писания и богословов. Синоптические Евангелия говорят, что к полудню было тьма по всей земле до три дня. Затмение может быть просто в знак траура небес за смерть Спасителя; но точнее, Августина, солнце и Луна выявлено соотношение предзнаменование, что сочетает в себе два Завета: древний (Луны) вы могли бы только понять в свете новой (солнца). Средневековый примеры, солнце и Луна могут быть представлены согласно древней типологии: солнце как мужской фигуры вождения Квадрига, Луна как женская фигура, который ведет повозка, запряженная волами, каждый в рамках круговой диск. Или солнце представлено просто Мужской торс с световой ореол и Луна из Женский бюст с лунного Полумесяца, который знаменует Диана. Позже будет сокращена до двух простых дисков (Луны может быть вписано растущей Луны) и иногда поддерживаемый ангелами. Солнце появляется справа от Христа, Луна слева от него.»Две резной слоновой кости сохранились в музее Клюни, в Париже, в солнце и Луне по бокам распятие:

Результаты (русский) 2:

от "Словарь сюжетов и символов в искусстве" Джеймса Hall:
"Солнце и Луна на обе стороны креста повторяющихся элементов в средневековых распятий. Они не дожили до эпохи раннего Возрождения, но они редки после пятнадцатого века. Их происхождение древних. Солнце и луна были традиционно присутствует в иконографии ВС богов Персии и Греции, и этот обычай является mntenne в римских монет с чучела императоров. Кажется, что это иконографический конвенция удалось проникнуть в раннюю христианскую искусство через праздник Рождества, sovrappostasi к языческому празднику празднования возрождение sole.Molto времени, прежде чем старейших Распятие, солнце и луна появились и в других Христианские темы: Крещение, Добрый Пастырь и Величие Христа. Когда вы начинаете представлять Христа на кресте, который, казалось соответствующее включение двух символов уже ратифицирован Священных Писаний и богословов. Синоптических Евангелиях рассказывают, что около полудня тьма была по всей земле до часа девятого. Затмение может быть просто знак траура по смерти на небесах Искупителя; но более конкретно, по Августину, солнце и луна выявлено соотношение количества предзнаменование, что объединяет двух Заветов: Ветхого (Луна) можно было только понять в свете новой (ВС). В средневековых, солнце и луна может быть представлена ​​добрый старый: солнце, как мужской фигуры, который ведет колесницу, луну, как женщина, которая ведет арбу, каждый в пределах круглого диска. Или ВС представляется просто мужской бюст с ореолом света, и луна из женского торса с полумесяцем, который отмечает Диана. Позже сводятся к двум простым дисков (в этом Луны можно вписать полумесяц), а иногда поддерживаемых ангелов. Солнце появляется справа от Христа, луны на его левой ". Два резные предметы из слоновой кости хранятся в музее Клюни в Париже, как в Солнца и Луны по бокам распятия:

Результаты (русский) 3:

из "Словарь по этому вопросу и символы в искусстве" Джеймс Холл:
"солнца и луны на две стороны креста являются периодические элемент в средневековом императоре Нероне. Они стояли до раннего ренессанса, но редко после XV века. Их происхождения - древнее. Солнце и Луна традиционно присутствует в Петербург солнечной энергии в Персии и Греции,И этот обычай mntenne во времена римлян на монеты с портреты императоры. Представляется, что этот иконографическую конвенции как удалось проникнуть в христианского искусства примитивных через праздники Рождество, sovrappostasi в Паган фестиваля, который отмечали возрождение единственной.'asfalto о том времени до самых старых хризма злобы,